玻璃鋼雕塑經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)，可以改造成任何模樣和形狀。而真正的玻璃鋼雕塑藝術(shù)品就會(huì)成為人們精神需求的一種有效表達(dá)。生活文化和精神文明建設(shè)已經(jīng)是我們生活中重要的一部分，不管是思想的象征，還是地點(diǎn)標(biāo)志的象征，我們都要通過(guò)建筑和相關(guān)的載體來(lái)完成。

　　傳統(tǒng)雕塑沖出了早期的人們感性的表現(xiàn)自然與生活之后，透過(guò)理性的思考，從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，便廣泛用人體來(lái)表現(xiàn)某些事物，并開(kāi)始對(duì)解剖學(xué)進(jìn)行研究，解剖學(xué)的精準(zhǔn)與否便成為衡量一件雕塑作品的標(biāo)準(zhǔn)。

　　而現(xiàn)代玻璃鋼雕塑，在傳統(tǒng)雕塑的基礎(chǔ)上，開(kāi)始重視雕塑家個(gè)人的表現(xiàn)方法，還有其對(duì)生活理性理解。每個(gè)人的表達(dá)方式、方法都不同。雕塑家觀察和認(rèn)識(shí)某些形象后，通過(guò)解析方法構(gòu)成的雕塑作品，在構(gòu)圖立意、形象塑造、表現(xiàn)技法等諸多方面都是獨(dú)具匠心的。

　　每一件雕塑作品都要求精準(zhǔn)得表現(xiàn)人體或動(dòng)物的骨骼、肌肉、還有表皮效果。用人體姿態(tài)的優(yōu)美和協(xié)調(diào)性來(lái)表現(xiàn)事物的美好。雕塑家的創(chuàng)作思路總是單一的圍繞著人體出發(fā)，把創(chuàng)作精力大量的用到了對(duì)人體的比例結(jié)構(gòu)和肌肉的飽滿(mǎn)程度中去。